彻底埋葬卢梭的激进思想
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用“邪恶”来形容《忏悔录》《爱弥儿》等名著的作者卢梭，很多人会感觉错愕。但若考虑到法国大革命的残暴与血腥，“邪恶”这个词无可替代。作为自然人的卢梭，并非邪恶之人，但毫无疑问，卢梭的建构论理性主义思想，是导致邪恶的法国大革命的重要根源。
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这句充满自由精神的名言，出自法国“启蒙思想家”卢梭，被引用率极高。
然而本质上，卢梭却以这种充满激情的“自由”与平等思想，锻造出一副格外沉重的精神枷锁，扼杀的恰恰是人类应该具备的真正的自由精神。哈耶克据此而言，卢梭“提出了一种对自由的获得构成最大障碍的自由观。”
1791年12月21日，法国国民公会投票通过决议，给卢梭树立雕像并以金字题词——自由的奠基人。这清楚地表明，尽管人们将伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗一起称为启蒙思想家，但法国大革命的实际精神导师却是卢梭。
这不难理解---在正义感基础上产生的平等思想，与人类原始而缺乏理性思考的平等情感，具有天然契合性，而卢梭的“自由”思想中，正包含着十分强烈的平等诉求。
对于卢梭，我们究竟应该如何认识？张维迎教授曾提出一种主张：彻底埋葬凯恩斯主义。事实上，卢梭的思想也应该被彻底埋葬！
平等主义的源头之害
最应该摒弃的，是卢梭的建构论理性主义方法论。这种方法论，迄今对人类文明还在产生巨大危害，罗尔斯的《正义论》、德沃金的《至上的美德》、阿玛蒂亚·森的《正义观》，都在此基础上产生，对民众产生极大的误导与强化。
哈耶克在《致命的自负》中对此进行了彻底否定：“卢梭为知识分子发放了许可证，使他们得以抛弃文化限制，为争取不受限制（自由之成为可能，正是因为这些限制）的‘自由’找到了理由，并且能够把这种对自由基础的攻击称为‘解放’”。的确，卢梭为人们解放原始的不受约束的自由奠定了理论基础，大革命的血腥正是卢梭激情四射的“自由”与平等思想的最终结果。
时至今日，卢梭依然是一个响彻云霄的名字，尤其在中国，其政治哲学著作依然作为古典社科名著而出版。这样的现状，沉重地反映着中国社会包括很多政治哲学家，依然处于尚未启蒙的原始状态。
在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭道：“自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中，人为逐渐衍生成的。” 卢梭还坚持认为人性本善：“本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶。”
人类天然的不平等——自由主义大师米塞斯对此做过明确论断，这是自由主义伦理的基本法则。自然法决定了人类天生是不平等的，在身高、体魄、智力、美丑等方面天生就是不同的，自然属性的不平等是一种客观存在，人们除了接受没有主观选择的可能。尽管卢梭注意到了这种不平等，但却依然做出上述致命错误，由此走上与自由主义相反的认识进路。
与自由主义完全相悖的卢梭
卢梭愤愤不平的不平等现象，本质上是以私有制为基础的自由社会中，人们在社会地位与财富分配上的不平等，这恰恰是由自然状态中人的不平等而导致的自由社会的必然结果。哈耶克指出：自由不但不会造成平等，反而会造成不平等，并以此证明其正当性。卢梭的思想，本质上是违反自然法和自由主义伦理的。
对自然法的错误理解，形成了卢梭的建构论理性主义方法论，也造成了卢梭思想的自相矛盾。一方面，他认为私有制是人类文明的起源：“文明社会的真正奠基人是这样一个人，他第一个圈起一块地，并想到说：这是我的！”另一方面，他又认为私有制是万恶之源：“私有制出现了，劳动就成为必要的了……不久便看到奴役和贫困伴随农作物在田野里萌芽和滋长。”
然而，人类历史与自由主义伦理都充分证明，私有制是自由的基本保障。自由主义鼻祖洛克说：“无财产的地方亦无公正…就像三角形的三角之和等于两个直角之和一样正确。”私有制非但不是万恶之源，恰恰是人类文明的源泉。风能进雨能进，国王不能进，正是私有财产的神圣不可侵犯，保障了个体最基本的自由权利，卢梭完全无视这一最基本的自由主义原则。在人性、平等、私有制这三个最核心概念上，卢梭的思想均与自由主义相悖，高唱自由赞歌的卢梭，因此实际上是一个伪自由主义者。
建构论理性主义是人类源自本能的一种根深蒂固的思维方式，以原始正义和平等情感为基础，建构出看似美好的愿景，却是偏离自由精神的空中楼阁。谁能说大革命追求的自由、平等、博爱不崇高？带给民众的却是人间地狱——“九月的大屠杀充分释放了人的兽性。大量女囚被强奸，很多受难者被肢解。在比斯特，43名17岁至19岁的年轻人，是在精神病院治疗的精神病患者，全部被私刑处死。安托瓦奈特王后的好友、43岁的郎巴勒公主，在遭到毒打和强奸之后，被民众割下四肢和头颅。他们用长矛挑着她的头，在王后囚禁的窗下游行。” （林达《带一本书去巴黎》）
从卢梭到罗尔斯再到阿玛蒂亚·森，建构论理性主义是这些伪自由主义思想家的家族式特征，他们都为人类描绘了无比公平正义的蓝图，但他们的思想所锻造的，无一例外是以正义和平等为外观的精神枷锁。这些思想不仅在西方国家造成极大危害，对其他国家的文明发展更是形成巨大阻碍，恰如一朵朵美丽的罂粟花。
毁灭自由的平等主义恶魔
《论人类不平等的起源》解放了平等主义恶魔，导致了大革命这样的惨剧。哈耶克在《致命的自负》中说：“毫无疑问，200年来，卢梭的呼吁极大动摇了我们的文明。”
在卢梭看似正义高尚的辞藻背后，是建构论理性主义方法论导致的致命自负与毁灭自由的平等主义恶魔。自由主义哲学家霍普谴责大革命是与“纳粹德国的国家社会主义革命一样的邪恶革命”，导致“弑君、平等主义、民主、仇恨宗教、恐怖屠杀、大规模掠夺、强暴和谋杀、强迫征兵，以及总体来说，一场由意识形态主导的战争。”也许霍普的言论有些极端，但平等主义的致命危害，值得一个有着“不患寡而患不均”传统的民族特别警惕。
英国自由主义思想家柏克在《反思法国大革命》一书中做出了准确预言：法国大革命的“毁灭性的破坏终将导致一种新的专制主义强权的出现，唯有它才能够维持社会免于全面的混乱和崩溃。”卢梭的平等思想和对积极自由的追求，最终导致法国社会陷入疯狂，人们不但失去了自由，连最基本的人权也不复存在。
被自由精神束缚住的平等恶魔，一旦解放，必然湮灭理性自由精神，人们必然代之以激情澎湃的积极自由，即伏尔泰所宣称的“自由者，可随心所欲之谓也。”但问题是，每个人的随心所欲的自由会颠覆所有其他人拥有的无限自由，这是卢梭“自由”思想的悖论。将自由区分为积极自由与消极自由，是由自然状态发展为文明社会的必然；对消极自由的全面认可，是文明社会的必要条件！
卢梭带来的不是启蒙思想，而是一种违反自然法、缺乏理性思考的原始平等思想，非但没有使民众得到启蒙，反而为原始的平等欲望进行了理论背书，成为使大革命演变为多数人暴政的理论基础，使得革命家及民众笃信自己是在为真理与正义而战，正是卢梭的思想，使大革命“只留下空洞无物的自由表象”。卢梭激情四射的“自由”思想、泛滥的同情心、华丽的雄辩为人类带来的是杀戮、动荡，是精神与肉体的双重枷锁。所谓的“启蒙思想家”卢梭，恰恰是自由的掘墓人。清醒认识到这一点，彻底否定其所谓启蒙思想，对人类文明的发展，尤其是中国社会的文明发展，至关重要。
酷哥注：启蒙的重要性毋庸置疑，但什么是启蒙才是第一话题。因为对启蒙缺乏正确认识，我们走了极多弯路，在历史关键点屡丧良机。耶鲁大学教授彼得·盖伊七年心血所撰《启蒙时代》，“为我们认识启蒙提供了迄今为止最可靠的一座桥梁”（余英时）。本书不仅完备学术之严谨，且具极强可读性，关于启蒙运动最权威作品，没有之一！先知书店隆重推荐，识别二维码获取：
刘北成 王皖强 译
世纪文景出品
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