印尼政局取决于两大伊斯兰阵营博弈—温和派和激进派
印尼伊斯兰官方派与反对派之争
廖建裕（新加坡）
当今印度尼西亚的两个伊斯兰阵营中，到底是温和派得势，还是激进派异军突起？
这是本月3日及4日在新加坡举行的“印尼伊斯兰宗教权威”研讨会所探讨的主要课题之一。这个由新加坡尤素夫伊萨东南亚研究院以及印尼国家科学研究院联办的研讨会，与会者共有150人。这些来自印尼、新加坡、澳洲与美国的老中青的印尼专家，聚首新加坡探讨印尼当代伊斯兰宗教权威的演变、竞争、多元化过程以及新的角色。
印尼阿敏·阿杜拉教授在主题演讲中，将印尼的伊斯兰分成两类，一类是“官方派伊斯兰”（Official Islam）,另一类是“反对派伊斯兰”（Oppositional Islam）。“官方派伊斯兰”是指那些受政府承认的印尼伊斯兰团体，包括印尼最大的伊斯兰团体：伊斯兰教士联合会（Nahdlatul Ulama，简称伊联），和第二大团体“穆哈默迪亚”（Muhammadiyah，简称穆联）。这两大宗教团体，其教义已经与当地文化融合，接受了多元宗教文化的“建国五原则”（即“班查希拉”），并不主张以伊斯兰立国。
图：温和派——伊斯兰教士联合会
(Nahdlatul Ulama 简称伊联)
这两个伊斯兰组织有相当悠久的历史，也具有很大的影响力。在印尼的大学，尤其是伊斯兰高等学府、政府机关、社会组织，都有他们的成员。不过，阿敏教授认为，这两大组织，被视为“精英主义”的伊斯兰及反对“民粹主义”，而对于贫苦大众则不够关心，对于社会不公平的现象不够敏感。他们的学说往往不被年轻一代的伊斯兰教徒所理解和接受。
图：温和派——穆哈默迪亚
（Muhammadiyah 简称穆联）
反对派伊斯兰历史短浅
“反对派伊斯兰”指的是在苏哈多总统倒台后出现的的伊斯兰组织。这些组织的特点是，他们受到了来自中东地区激进派学说的影响。从另外一个角度看，其实这是伊斯兰保守主义的“复兴”，主张回到中古时代的伊斯兰，建立当时的“神权王国”。
“反对派伊斯兰”组织的历史短浅，传入印尼的时间也不长，大约是在苏哈多总统下台之后。当时印尼民主化，这些“复古”的激进派乘隙而入。他们主张将印尼的伊斯兰“净化”，除去非伊斯兰的所有元素，将印尼伊斯兰“阿拉伯化”。他们认为，伊联与穆联都不够“纯净”，并不代表“真正的”伊斯兰。所以，他们反对建国五原则，反对多元文化，反对民主制度，主张以伊斯兰立国。
有学者将这些组织称为“伊斯兰主义”（Islamism）团体。所谓“伊斯兰主义”是指一种以伊斯兰作为基础的一种政治运动，其目的是建立“伊斯兰国”。
在印尼的“伊斯兰主义”组织计有：印尼圣战者理事会（MMI），印尼解放组织（HTI），捍卫伊斯兰阵线（FPI）,圣战者兵团（LJ）,伊斯兰祈祷团（旧译：回教祈祷团JI）和印尼穆斯林论坛（FUI）等。
图：去年5月被取缔的印尼解放组织（HTI）
阿敏教授没有提到“神权游击队”（JAD），其实，它也应该属于“伊斯兰主义”组织。
这些“伊斯兰主义”组织，有些是反对暴力，主张以和平的方式实现“伊斯兰国”的政治目标，其中以印尼解放组织为代表；有些则主张使用暴力达到自己的政治目的。这些暴力组织，往往与中东的激进派有直接的联系或者受其影响。中东的伊斯兰祈祷团以及瓦哈比组织都是源于中东的伊斯兰激进派的组织。
印尼伊斯兰祈祷团（JI）已经遭政府取缔，最近受取缔的是神权游击队组织（JAD）。它也是和中东的“伊斯兰国组织”（ISIS）有密切的关系。
图：今年6月被判死刑的“神权游击队”（JAD）精神领袖阿曼
主张用和平方式实现“神权国家”的“印尼解放组织”，由于反对建国五大原则以及反对民主制度，在去年被列为非法组织。
伊斯兰主义的组织，其主要成员有许多来自中产阶级。有些也来自知识界，但是一般上都不是伊斯兰学院的毕业生；他们都是非正统出身的“伊斯兰分子”。
反对派伊斯兰打道德牌
他们的年纪也较年轻。当他们接触到伊斯兰主义后，开始加入他们的队伍，有些也变成了传教士。传教士的传教对象是年轻的一代，尤其是中下层的印尼人。在传教时，他们着重探讨社会不平等的现象，贫富差距扩大，官场贪污腐化，印尼国内的人欲横流以及道德败坏的问题。他们鼓吹灌输伊斯兰的道德观念，建立以伊斯兰为基础的有道德的社会，声称“伊斯兰”能够解决所有的问题。他们的传教方式，吸引了很多信徒。在印尼中学或者高等学府，也有伊斯兰主义的组织。
官方派伊斯兰如伊联和穆联在宣传伊斯兰教义方面似乎没能吸引城市的民众。在这次研讨会上宣读论文的韩裔美国教授钟云叔（音译）认为，反对派伊斯兰采用的是“道德危机”的平台，声称印尼当前面临道德危机，必须加以克服。
伊联与穆联不能否认在社会上存在这些现象，但他们没有有效的战略与“朝气蓬勃”的伊斯兰主义传教士分庭抗礼。他们没有栽培年轻的传教士在城市中与伊斯兰主义者争一日长短。
自苏哈多总统下台后，伊斯兰主义在印尼的影响逐渐扩大。凡是要从政的人，只要被政敌贴上了反伊斯兰的标签，就很难胜出。前年在雅加达首长选举中落选的钟万学，以及今年6月在苏北省以及西加里曼丹省长选举中，被贴上“反伊斯兰”或者“非伊斯兰”标签的候选人，都败下阵来。
这种“宗教”战略似乎很有效，所以在2019年的总统大选中，反佐科的政客将利用伊斯兰宗教，以登上总统的宝座。
此外，伊斯兰主义的传教士控制了不少清真寺，在寺内大谈政治，抨击现任政府。本来清真寺内只可谈宗教事务，不能触及政治课题。但是反对党常与这些“伊斯兰主义”者合作，在清真寺内大谈政治，反对非穆斯林的人士当印尼的国家领袖或者首长，并阻挠那些主张多元文化或支持非穆斯林的人士当印尼的国家领袖。
不久前，有意竞选总统的阿民·赖易士在清真寺作政治演讲，遭受批评；有意竞选总统的前印尼国军司令卡铎，出面支持阿民，声称在清真寺谈论政治并不违法。清真寺的政治化将使印尼即将到来的印尼总统选举越加不稳定。
官方派伊斯兰和反对派伊斯兰之间的斗争，在印尼还没有结束。官方伊斯兰似乎还在寻找对策，以削弱反对派伊斯兰在宣传方面所取得暂时的优势。
（作者系新加坡尤素夫伊萨东南亚研究院资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授）
全文刊登于今日国际日报A5版
印尼囚犯锯断通风窗铁栅栏越狱
25人仍在逃
图：巴布亚监禁毒品罪犯的多约监狱岗楼
环球网报道（记者王莉兰）：据瑞士资讯7月23日援引法新社报道，印尼最东边的巴布亚省于当地时间7月22日发生囚犯锯断通风窗铁栅栏集体越狱事件。警方23日表示，当局正在搜捕仍然在逃的25名囚犯。
有关部门指出，巴布亚省监禁毒品罪犯的多约监狱22日发生越狱后，其中6名囚犯很快被抓回，另外25人仍然在逃。
巴布亚省省会查亚普拉的警长马克朋表示，“我们已经部署警力追捕，对边界、港口和机场严密警戒，并对那所监狱加强安全措施”。
报道称，囚犯越狱在印尼境内并不罕见。苏门答腊岛一所人满为患的监狱2017年5月发生大规模越狱事件，逾200名囚犯逃脱。
印尼驻华大使周浩黎
撰文回顾印中两国合作关系
图：印尼驻中国兼蒙古国大使周浩黎
【本报讯】印尼和中国在各个领域的合作在不断地加强并且具有十分重要的意义。印尼和中国是历史悠久，文化底蕴深厚和探索世界的两个大国。自古以来，两国人民之间就有了密切的往来。为此，印尼驻华大使馆通过媒体刊物分享印尼-中国的合作记录。
目前，中国正努力通过“一带一路”倡议的大量构思，恢复丝绸之路往日的辉煌，并使其成为世界经济的动脉。而印尼以佐科总统提出的全球海洋支点的构想重新体现了其航海国家的特征。
印尼驻中国兼蒙古国大使周浩黎（Djauhari Oratmangun）在媒体刊物前言表示，相信两国许多重大的历史事件将随着时间的推移和我们周围的变化记录在媒体刊物中。为此，印尼驻华大使馆出版了一份官方媒体刊物，通过开放式媒体交流加强两国关系。
刊物中提到，2018年是印尼-中国战略伙伴关系第五周年纪念日。2018年2月9日，印尼外交部长蕾特诺同中国外交部长王毅在北京共同主持印尼-中国双边合作联委会第三次会议。印尼外长鼓励双方具体落实两国全面战略伙伴关系特别是经济、投资和贸易以及基础设施建设等合作领域,包括综合经济走廊项目合作；也鼓励两国继续加强双向贸易的发展，包括增加印尼棕榈油、生物柴油、巧克力和咖啡到中国的出口量。
据了解，本刊物将探讨印尼和中国在各个领域的合作关系，具体分为三大类：为落实两国全面战略伙伴关系的“合作”，“代表团互访”，“社会文化、印尼公民和法律实体的保护”。
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