世界，它究竟是什么？
《三体》的开端源自一个令人绝望的结论：物理学不存在。它通过射手和农场主的假说，告诉我们，当现实中的物质变得不再有规律可循，已获得的一切关于物理学定律和知识可能都是不可靠的，科学发展将不再前进。同时也导致众多科学家努力寻找的某个统一宇宙的万物理论不可能存在。
这不仅仅是一个物理学话题，更是一个哲学话题：世界，它究竟是什么？当我们在思考这一问题之前，不妨看看德国哲学教授马库斯·加布里尔在《为什么世界不存在》一书中对此的看法。
* 本期内容节选自《为什么世界不存在》的第一章《世界，它究竟是什么？》
世界，它究竟是什么？［德］马库斯·加布里尔 著王熙 张振华 译
我们在某一天来到这世上，不知自己来自何方，将往何处。通过随后的教育与日常养成的习惯，我们逐渐适应了世间的一切。但当我们熟悉了这个世界之后，却几乎都忘了去问这一切意味着什么。世界，它究竟是什么？
在生活中，我们的交际、希望以及愿望通常而言都有其意义。例如，当我写下这段文字时，我正坐在一节位于丹麦境内的火车车厢中。我身旁的那位仁兄正在发短信，乘务员在车厢内来回走动，我时不时会听到一段用丹麦语播报的列车广播。这一切都有其意义。
现在让我们想象有一位身长七米二且由绿色液体构成的外星生物，它来到了地球并登上了这班列车。列车上的一切对这位外星来客而言都非同寻常，或许甚至完全不可理解。
哲学家们看待世界的方式一定程度上一如外星来客或孩子们看待世界的方式，一切都是全新的。他们强烈质疑那些根深蒂固的成见，甚至怀疑专家们所断言的科学结论。哲学家们一开始完全不相信一切。在这件事情上，我们以伟大的哲学英雄苏格拉底为榜样。他在雅典人的法庭上那著名的辩护词中声明：“我只知道我一无所知。”后世的哲学家们至少在这点上并未改变。
哲学从未停止将一切纳入怀疑之中，甚至包括哲学自身。也只有以这种方式我们才可能理解这一切究竟意味着什么。如果从未有人提出“我们应该如何共处？”这一问题，那么民主以及关于自由社会的观念也将不可能出现。如果从未有人提出“我们究竟身处何处？”这一问题，那么我们便无从得知地球是圆的，而月亮只是一块环游着的石头。
“地球在哪里呢？”“在宇宙（All）中。”“那宇宙呢？”我想了想，说：“在自身中（In sich）。”“那这个‘自身’又在哪里？”“在我的意识里。”“好吧，彼得（Petka），这意味着你的意识在你的意识里。”“的确如此。”
“那么，”查帕耶夫（Tschapajew）捋了捋胡子，说道，“现在请仔细听我说。告诉我，你的意识处在哪个地方？”
“我不太明白你的意思……因为‘地方’这一概念也是一种属于人类意识的范畴，所以……”“这个‘地方’究竟在哪里？‘地方’概念处在哪个地方？”“我们可以说它不在任何地方，最好说，是现……”我没有把话说完。
原来如此！我心想。如果我用了“现实”这个词，那么他就会接着问我，现实在哪里。而我只能说，它在我的脑子里……就像乒乓球比赛里一个永无止境的回合。 这段对话出自著名的当代俄国长篇小说《佛陀的小指》（Buddhas Kleiner Finger，2009年），有个名为彼得的角色做了如下这番思考：莫斯科位于俄罗斯，俄罗斯位于欧亚大陆，欧亚大陆位于地球，地球位于银河系，银河系位于宇宙，但宇宙位于何处？容纳了上述一切的域又在哪里？难道它仅存在于我们正思考着它的思维中？那么我们的思维又在哪里？如果宇宙只在我们的思维中，那我们的思维就不可能又在宇宙里。或者，这其实是可能的？ 彼得在其中领会了“世界不存在”这一令人眩晕的思想。一切最终都发生在一个宏大的“无处”（Nirgendwo）。书的作者给了我们“我们置身何处”的答案：我们在宇宙里，而宇宙则在一片空无中，在无处。 现代自然科学对我们通过感性经验所获知的一大部分现实感到怀疑。现实可能与其所显现的样子完全不同，这对于现代人而言是一种熟悉的思想，当事物在进一步省察下都经不起推敲，当一切知识似乎都笼罩在一种深深的无知中时，为何还要相信我们眼前的这个现实，这个我们仿佛居住于其中的世界？ 为了能够理性地回答上述问题，我们首先必须区分两个重要概念，因为它们为科学与日常生活，同样也为哲学，带来了许多混乱。这两个概念便是“世界”与“宇宙”。
为什么世界不存在［德］马库斯·加布里尔 著王熙 张振华 译
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未来哲学丛书简介
“未来哲学”是一种批判的哲学，一种世界性的哲学，一种历史的哲学。由著名学者孙周兴教授主编的“未来哲学丛书”，接续尼采“未来哲学”的命题之思，意在打开一条以将来—可能性为指向的哲学新路。
“未来哲学丛书”书目：《未来哲学序曲（修订本）》《时间、存在与精神》《尼采与启蒙》《存在与超越》《未来哲学（第一辑）》《人类世的哲学》《技术替补与广义器官》《为什么世界不存在》《陷入奇点》
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