未来哲学丛书

未来哲学序曲：

尼采与后形而上学（修订本）

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孙周兴  著

定价：75.00元

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基于多年来对尼采哲学的研究与翻译，孙周兴教授在本书中对尼采思想做了一次系统的结构性解读。全书以狄奥尼索斯和查拉图斯特拉两个形象以及“权力意志”和“相同者的永恒轮回”两个基本语词为线索，围绕“虚无”“谎言”“生命”三大命题，深入发掘尼采哲学的精髓，梳理尼采的形而上学—虚无主义批判和权力意志哲学，全面呈现这位德国思想大师的精神世界。尤为重要的是，作者把尼采哲学置于“未来哲学”的思考路向上，认为尼采已经开启了一种后哲学—后宗教的全球未来文明之思。

时间、存在与精神：

在海德格尔与黑格尔之间敞开未来

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柯小刚  著

定价：82.00元

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本书立足于海德格尔与黑格尔“之间”的“位置”，对二者的时间思想以及与之相关的空间思想和历史思想坐了一个现象学-解释学的比较研究。通过对黑格尔的“这个”与海德格尔的“達”（Da）、黑格尔的点性与海德格尔的时间性、黑格尔的圆圈与海德格尔的圆环的分析，柯小刚教授具体展示了海德格尔对黑格尔的解读与批评，并在此基础上，探讨了存在论和形而上学的可能性问题。更为可贵的是，作者对未来的思想或“另一个开端”的可能到来做了一种展望，认为中国的思想传统也许能够给予未来思想的事情一些可能的启发。

尼采与启蒙：在中国与在德国

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孙周兴  赵千帆  主编

定价：98.00元

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尼采与启蒙以及启蒙运动的关系殊为复杂。按说尼采是苏格拉底—柏拉图主义科学精神和理性精神的批判者和反动者，故无论如何都堪称一个“启蒙的敌人”或者“反启蒙者”，然而尼采又曾明确地申言要唤回启蒙精神，继续推进启蒙的事业。尼采是一个启蒙主义者吗？若然，那是何种意义上的启蒙主义者？本书是孙周兴、汪民安、关子尹等中国学者与福尔克尔•格哈特、汉斯•费格、克劳斯•齐特尔等外国学者共同研究探讨“尼采与启蒙”的结晶。

存在与超越：海德格尔与汉语哲学

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孙周兴  著

定价：45.00元

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本书为《存在与超越——海德格尔与西哲汉译问题》的增补版，分两编，计八篇文章。增补的两篇文章均为作者近年来有关“汉语哲学”问题的思考。作者基于自身的翻译经验，特别是从对海德格尔著作如《哲学论稿》的翻译实践而来，将以关于“存在”(Sein)和“超越”(Transzendenz)之译名争论为代表的西哲汉译诸问题，置于中西哲学和文化相互沟通的语境中予以充分阐发。此外，作者还从自身的西方哲学研究和西哲汉译的经验出发，提出了“汉语哲学何以可能”的问题，认为汉语哲学的“时机”已经到了，也许正蓄势待发。

人类世的哲学

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孙周兴  著

定价：82.00元

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本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。作者认为，“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思。“人类世”的哲学人文科学必须以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。

未来哲学（第一辑）

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孙周兴  主编

定价：54.00元

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本书为《未来哲学》辑刊之第一辑，收录了斯蒂格勒、泰尔齐迪斯、加布里尔、赵汀阳、陈嘉映、孙周兴等六位中外哲学家在首届“未来哲学论坛”上所做的报告，以及与本次论坛主题相关的三篇专题论文和三篇访谈报道。

技术革命的兴起，特别是以人工智能和生物技术为代表的现代技术的快速进展，正在造就自然人类文明向技术化文明过渡和转变的大变局。如何应对今天这个由现代技术所规定的生活世界，是哲学与人文科学的头等任务。为此我们设立“未来哲学论坛”，意在联合哲学家、艺术家和技术专家，共同思考人类文明的裂变，关注当下和未来，探讨一种“未来文明”的可能性。

技术替补与广义器官：

斯蒂格勒哲学研究

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陈明宽  著

定价：98.00元

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贝尔纳·斯蒂格勒为我们理解技术现象提供了一种原创性较强的哲学理论。本书写作的主要目的，正是试图将斯氏哲学理论中隐匿不显的模型结构清晰地展现出来，并阐释其中繁多复杂概念的含义及其联系。

对于斯蒂格勒而言，传统形而上学压抑着技术。这种压抑成了我们理解技术现象的障碍。斯蒂格勒的主要任务正是要将技术从形而上学的压抑中释放出来。本书意在解读斯蒂格勒的思想来源及其技术哲学的基本假设，论述斯蒂格勒技术哲学形成的分析问题的视角——药学视角，分析广义器官学的来龙去脉，以及药学和广义器官学的应用，并对斯蒂格勒的技术哲学做出总体评价。

为什么世界不存在

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〔德〕马库斯·加布里尔  著

王熙　张振华  译

定价：60.00元

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本书是波恩大学教授马库斯·加布里尔的一部大众哲学普及著作，作者从哲学史和日常经验入手，深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出，本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”，指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此，“世界”并不存在，存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场，以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。

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